韩柳

存戏|哲学组精分联戏|太祖诗梗

＃史区明组·日月山河

＃片云风驾雨飞来

＃罗钦顺1

片云携雨，驭风而来。山河之间，倏变颜色。云分雾合，或晴或雨，或风或霜，天地之风霜雨雪，皆只在云气聚散之间。

——此自然之道也。

茫茫宇宙，变易纷繁，分合无道，然溯其源头，无非一理而已；能通天地，可亘古今，无非一气而已。一理一气，此乃天地万物存在运转之根本。

昔朱子以为，理与气是二物，实则非也。所谓理者，是天地运转之规律，是宇宙至高之法则，微乎此理，天地运转则无序可循；所谓气者，是万物转化之根本，是世事变易之具体附着，微乎此气，则天地万物皆不能运转。

故曰，理为气之纲。气依理而动，而天地万物依气而化也。然理气终不为二，其之为一。正如人犹物也，我犹人也，与之同理，则理犹气也，气犹理也，焉可为二？

且近年异端兴盛，妄言格心，不格外物，求诸心体，安能有所明悟？天理赋于气中，气化于万事万物之中，因而“理在事中”。不求天下万物而格之，又安得此天理哉？

微眯双目，凝视这润玉之雨水，思索之间，似有所得，不禁欣然。

果然——天理还当资于外求，而后方可作用于心，达内外合一之境地。

雨水将世间万物冲洗的干净澄澈，观罢这天地灵泽，此刻之心神灵明，亦已通彻无间。

＃史区明组·日月山河

＃顷刻凭看遍九垓

＃湛若水2

庐外雨水倏忽而至，拟作倾盆之态，由重云之中一泻而下，涤荡这浩浩天地。雨幕时凝时散，时急时缓，似无意而又有意。倚阑眺远，屏息而观，天色窅瞑，连于遥山，雨线朦胧，四合清霅，不觉意朗心明，神识微动之间，颇觉此境竟暗合一丝天道。

八方风雨，弥天卷地，顷刻之间，遍洒九垓。兀立于斯，心境为之一变，只觉古往今来，名人圣迹，皆上心头。而古今之间，又似一脉贯通，万般兴亡变易，皆附于其理。

——此为天理。

——日月星辰周转之理，古今人事兴替之理。

而这世事纷繁，古今变易，大道三千，究竟只是一气。

——此所谓“理气”。

理气充塞，亘贯古今，而此理此气，又只能求于心中。

“万事万物，远近巨细，无往而非吾心身生生之理气。根本于中而发见于外，名虽有异而只是一个生生理气。”

道无内外，内外一之道也。这理气由心而发，磨炼于事外，实乃流畅自然，一气呵成之事。正如这倾盆雨水般无滞无碍，合于天理，合于天道。

雨水未止，远山静默。天地之间，端的是动静有常。人莫不如是。所谓动者，即行动之端，所谓静者，即涵养之本。动静相合，大道始生。

新雨如涛，九垓润彻，青冥夐远，天理难摹。

——欲窥圣道，惟有随处体认，以去习心。

＃史区明组·日月山河

＃楹外近聆新水响

＃陈献章1

庐内独坐，心下澄明，渐入圣境。

时楹外淅沥作响，其声清越，如鸣佩环。端坐之间，神识更为清明，闻此琼音，只觉呼吸之间，顺畅无比，五脏百骸俱为之舒畅。

“少年负奇气，万丈磨青苍。”年少时候，也负奇气，意在青苍。那时只疏狂不羁，纵笔放歌，怀抱负于庙堂之上——而今却终只归了草野，闲时讲学授课，伴了几卷经书，了此余生而已。

结庐在此，实也乐的清闲。于朝堂仍有些牵挂，然如今一切，只是率乎自然。

——此心此理，融合为一之自然。

念彼前生，求学各处，碌碌多年，未有所得。心下黯然之际，始成明悟：

所谓“道”者，无需他求，只在自得。

自得之后，博于典籍，二者相合，此即所谓“天理”，此即所谓“圣道”。而欲求自得，则惟有静坐。

夫其静坐，在养善端；夫其典籍，在求义理。养得善端，求得义理，则吾之心体，隐然呈露。所谓善端，所谓义理，也只作用与本心而已。静坐以养心，心澄则天理亦明，一切功夫，只在扩充心体之气象，而不求于外——此即所谓自得。

庐外雨水泠泠成响，庐内人只兀然静坐。

身体未动，心体至明。

——天地我立，万化我出，宇宙在我。

＃史区明组·日月山河

＃遥穹一碧见天开

＃王守仁27

雨霁云销，天地间正一派澄明气象。放眼望去，遥穹浩瀚，原野旷莽，长风吹襟，豪气当风而起，直贯胸臆。回想当年平叛往事，战火硝烟犹在眼前，嘬唇长啸，心下竟也油然生了几分“老夫聊发少年狂”之意气。

“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开——”心头兴起，便不禁吟咏起昔年夜宿庐山天池所作之诗句来了。

彼时苍松耸立，穹庐高笼，无数星子撒落平野，天地之间，澄澈空旷，一如此际。

远处青山隐隐，近处水气浮空，居于这旷然宇宙之间，心下亦空明澄澈，了无一丝杂念。

只觉此心体，此灵明，已然纯是天理，纯是良知。举手投足之间，皆合天理，知行之间，一无阻滞。

所谓“致良知”者，即是去除人之私欲，回复此心本体，是谓“存天理而去人欲”。存去之法，则在格物。

《大学》言曰：“致知在格物。”物即事也。所谓格物，无非事上磨练而已。欲证此心是否已纯是天理，惟有发之于物，而发于物后，又当以心来格，反去其私欲。如此往复，心体方能愈为精一，私欲去净，心体便无所阻断，知行也自然一体。

良知者，世人皆有之。故曰：人人皆可为圣贤。

遥穹凝碧，心亦澄然。

“此时正宜携书小览。”心有此念，便当即回屋取了书卷，展而观之。

书翻数页，念自己曾有一言以诫弟子，曰：“日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。 ”以此言释知行之道，最为恰当。

懒看书者，即为私欲。且看书者，即事上磨练之功。以事上磨练，存其天理，去其人欲，则为“因病而药”，私欲既去，则心知当看书，身体便无此懒意，即取即看，纯是自然，此即“知行合一”之境。

天色渐晚，穹宇澹远。四野劲草低伏，暗结雨气。抬眸望远，心下只如明镜，看似空无，却可映照万物，正程子所谓冲漠无朕，万象森然之意也。

心外无物，心外无理，何假外求？

古今之大道，天地之至理，只在我心。